mg娛乐城app

【岭南文史】金石中的岭南春秋

清代中叶之后,羊城的走商殷商炎衷文化,著名殷商潘仕成的“海山仙馆”题刻,除了有“历代名人法帖”之外,他还将本身与林则徐、吴其浚、耆英、骆秉章等暂时权贵能臣的来去书信,以端石刻帖,称为“尺素遗芬”,文献价值极高。

南海神庙、药洲九曜石碑刻丛立,古墓出土多个“番禺”铭文……

又一个130年以前,广州大学城破土动工,21世纪的考古队员们不料叩开这座刘龑墓,钱、翁等人以前苦寻无着的那块碑石——“高祖天皇大帝悲册文”稀奇般重现!现在记者触手可及的这走楷书——“粤光天元年九月壬午朔、二十一日壬寅迁神于康陵,礼也”——赫然在现在,容易解决了“钱氏之问”,悠久的南汉历史有了实证。

岭南金石数目 明清时超北方

今天吾们在广州,尚能见到唐宋以降的碑刻最为荟萃处,也是翁方纲稀奇看重、专章剖陈过的南海神庙、药洲九曜石这两个地方。

乾隆二十九年(1764年),身孚时看的翰林院侍讲学士翁方纲被任命为广东学政。起程前,著名的学者钱大昕稀奇向他挑及,明朝崇祯九年,广州北亭村的一桩盗墓案曾挖掘出南汉高祖刘龑墓的一块碑石。对这块碑的内文,屈大均在《广东新语》中,以及王士祯、朱彝尊等当时的著名文人都曾有记述,但几栽记载中存在“光天元年”照样“光天五年”等细节歧异,希请翁学政亲为查勘。

访谈

延迟

今日药洲面积之幼,相等钟内便可闲步一圈。但倘若拿着地图细细比对,想从斑驳的石棱与苔藓中,逐一寻辨碑铭,挑取祖先们年深日久的吟咏抒怀,则并不轻盈。在南国的日光雨露中,它们及它们被发现、被探知的故事,已与岭南水土融为一体。

翁方纲虽未能找到刘龑的悲册文碑,脚步丈量却不息歇,他在粤任期间遍历全省各府、州、县,精心搜集、摹拓、清理散存于岭南各地的金石碑刻,逐一添以精审考析,撰成《粤东金石略》十二卷,共辑入金石刻画文字562栽。

南海神庙中的浴日亭,因面朝大海不悦目日出而享美名,大文豪苏轼在北宋紹圣初元被贬惠州时,途经此地作七律《南海浴日亭》,追随者刻碑留记,此后徐徐形成了文人们在浴日亭唱和、诗作勒石的风尚。苏轼诗碑今已只留残迹,但明代心学行家陈献章续作的诗句,以他稀奇的茅龙笔书就,仍存于碑亭中的《陈献章浴日亭和东坡韵诗碑》上,真气纵横。

南海神庙自唐立制祭祀海神以来,千余年历祀不绝,而且宋元明清历朝,大抵是每奉旨祭一次,即立一次碑,因有“南方碑林”的美誉。所存最早的唐代南海神广利王庙碑,立于唐元和十二年(817年),至今保存完善,是传承有序、足以勘正史籍的“名碑”。且不说此碑撰文者为“唐宋八行家”之首韩愈、书者为永贞革新被贬 “八司马”之一陈谏,皆见出极高的文化价值;单是学者考证出此碑走文中,有中国历史文献中最早可见的“海事”一词,也不难感知它与岭南文化的情投意相符。

康陵墓室内,“一碑当穴门中立”(原料图)

“吾们第一眼看到它时,可没这么清晰。当时候墓室的地面黄土淤塞,只露了一线碑顶。等扫出一个幼角,看出包边的卷草纹和内文几个字,考古队员都欢呼了,有字!有字!这座大墓的身份有下落了!”现任广州南越王宫博物馆馆长的全洪,是以前亲手挖掘此碑的人之一,他担任副所长的广州市文物考古钻研所,2004年在广州大学城完善了震惊全国的南汉二陵考古挖掘。唐末五代时期雄踞岭南的南汉政权,日好清亮地为今人所知。

这块南汉《高祖天皇大帝悲册文》碑镌刻卓异,1062字历历完善,堪为粤中石刻之钜制。它重见天日,不光让考古队员们收获了“康陵身份证”,更有着非比清淡的文献价值,令岭南金石史上的一桩著名公案顺理成章。

翁方纲本就精于金石考证,在广东长达八年的学政生涯中,他督学育才兼剔藓寻碑,更是不辞辛苦。但令他死心的是,当时距刘龑墓首次被发现不过130年,广州野外北亭村尚在, 博彩现金平台其碑、冢却均已息灭无踪。无奈,新开电玩游戏平台翁方纲只得将此憾事记入本身的著作《粤东金石略》。就在翁学政离任两年后, 网页博彩游戏平台钱大昕本人1774年也被委任广东学政, 手机真人龙虎搜寻此碑亦是郁郁无所获。

南方碑林

岭南较中原开发晚, 博彩现金平台文教迟兴,古人常有泛泛的“南天金石贫”之叹。最近,颇有学者仔细到,广东自古以来就是中社交流和商贸闹炎的重点地区,倘若突破传统金石学对于政治史、文教史的固守,而将岭南地区遗存的大量带有各栽外国文字、宗教交流内容的碑刻,以及相关商贸市政的碑刻纳入,再作考察,岭南金石则具有无可替代的价值。

悲册文碑的碑文片面 宋金峪 摄

文/金羊网记者 邓琼

陈鸿钧:定都于广州的南汉国存续时间70多年,立国50多年,在五代十国中时间仅次于南唐,是岭南的主要发展时期。它全盛时期的疆域在五代十国中是最广的,两广一带、云南贵州的片面、海南岛都归属于南汉,也比较富庶。

例如佛山的一些碑刻片面描述了明清间佛山行为商业重镇背后,一度执走市民自治的社会形式,这是社会学钻研中一个主要视野。存于佛山祖庙的《乡仕会馆碑记》,就记载了嘉会堂行为绅商说相符的自治机关对地方政治的主导作用;其他散见于各处的建庙、修桥、兴学、悬禁等碑记,则对当时商民在地方建设中的主导作用多有外现,都是社会史的主要原料。

前墓室中,有“一碑当穴门中立,辞称‘高祖天皇大帝悲册文’。”——记者刻下的景象,与岭南先贤屈大均450多年前在《广东新语》中的相关记载,十足相符。这块宽约1.5米、高逾1.1米的大石碑,是确认1000多年前南汉高祖皇帝刘龑(刘岩)的康陵最主要的证物。

清同治年间,广州城北下塘堡出土了一方刻于刻于五代南汉国大宝五年(962年)的《马氏二十四娘买地券》。此券为深褐色碑石,共19走325字,保存相等完善,楷书构字拙陋奇逸,具魏碑韵味。券文大意是,买了风水好地为墓穴,有天神李定度等为证人,有龙神守护。出土后,券石的持有者在附近搭筑茶寮,取“南汉大宝”之意而名为“宝汉茶寮”,真钱水浒传游戏平台将此石置于寮中,供茶客不悦目览,引得不少文人专门前去,遂成一段羊城韵事。现在这方买地券已由广州市博物馆珍藏,而广州下塘路亦有宝汉直街的地名因袭至今。

翁方纲亲书的“药洲”二字还留在九曜石上 宋金峪 摄

关于南汉国的历史,固然也见于一些史籍记载,但现存以及考古学挖掘的遗存、遗物,稀奇是金石铭文,最能直接泄露南汉的历史新闻,价值也最高。吾编辑《广东金石图志》时,就搜集了一片面南汉国金石铭文,如出土于佛山市南海区的《后梁吴存锷墓志铭》、南汉青春苑铁花盆铭文、光孝寺东西铁塔铭文、南汉康陵的高祖天皇大帝悲册文碑、乳源云门大觉禅寺南汉二碑等。此外,在现存的拓本中,还有片面南汉铭文,比如南汉白龙乙酉砖铭文、南汉刘氏二十四娘买地券等。这些金石铭文都为吾们今天晓畅南汉的历史地理、民间文化挑供了郑重的线索。

这本岭南金石学的开山之作,以广府为中央,北自韶雄,南及雷琼,东至潮梅,西抵高廉,概见当时广东几乎所有珍良史刻的情况,名山胜景与名人碑刻交相辉映,实在地概括了清中期广东全省历史人文资源的分布状况。如书中翁氏详述了东汉时期构筑韶州笑昌、弯江泷水水利交通的《神汉桂阳太守周府君功勋铭》,考订称:“粤东石刻以周府君碑为最古,建于汉灵帝熹平三年。”又肇庆七星岩石室洞口有《端州石室记》以及正书“景福”二字,粤中平民多取其“福”字,拓片张挂室内,而不知题者何人。翁方纲考证这都是唐代大书法家李邕(李北海)的真迹,而且是他所留下的唯一的正书碑,弥足珍异。

羊城晚报:您曾经对康陵高祖天皇大帝悲册文、光孝寺东西铁塔铭文等南汉遗存的金石铭文均做过诸多考释,为何如此看重南汉这个历史时期?

金石刻勒,虽历经千百载,仍可窥其原貌。难怪那碑刻铭文中弥散开的史诗、深镌的文化暗号,会令历代学者探颐索隐,如此孜孜以求。

例如经由过程考释康陵高祖天皇大帝悲册文,吾发现刘龑(刘岩)此人不光才思迅速,而且在儒、释、道、医、术数方面均有相等的喜欢好。悲册文中赞他“天纵智慧,凝情释老”,其所修水平之深,至“谭玄则转折在手,演释乃水月浮天”。这些记录,能够和乳源云门大觉禅寺南汉二碑中相关刘岩礼佛的相关记载相印证,雄厚了吾们对南汉历史细节的认知。

陈鸿钧:岭南开发较晚,在唐代以前,广东的金石原料远较中原为逊,数目少、质量也有限。到了两宋之后,随着岭南开发强化,北方遗民大量涌入,响答的生产和文化传承兴起,金石原料大大涌现,到了明清时候数目甚至超过北方,经济发达使得人们能以碑刻将文化收获固化下来。

还有一个表象是岭南宗祠文化发达,士医生们修祠堂、建庙宇,立规立矩,于是响答的刻碑也很兴起。吾们从所发现的青铜、陶器、印玺、简牍、砖瓦、石刻等文物而言,明清之后流传至今的岭南金石并不是想象中那么“贫”,数目甚至超过北方、江左。还有清代中后期以金石学为主要内容的朴学在岭南大盛,随着阮元督粤、开学海堂,学术运动枝繁叶茂,岭南文化有了本身的面现在。

广州多处地名皆有“金石出处”

例如,广州西村一号秦墓出土的漆奁上就烙印有“蕃禺”二字;广州象岗南越王墓出土铜鼎,也有一些刻有“蕃”“蕃禺”铭文;广州南越王宫苑遗址的西汉水井,出土木简有“蕃池”“蕃禺人”文字;广州先烈路沙河顶东汉墓出土有“番禺丞”铭文砖……番禺地名展现频率之高,涉及周围之广,在全国历史文化名城中实属稀奇,可知甚有渊源。

金石,并不限于碑刻。马衡老师在《中国金石学概论》中指出:“金石者,去古人类之遗文……凡甲骨刻辞、彝器款识、碑版铭志及总共金石、竹木、砖瓦等之有文字者,皆遗文也。”广州自古以来就是岭南的经济文化中央,出土过很多富有地方特色的金石铭文。

无可替代

相符上书页,一些句子久久难以散去:“予五至而后拓得之”“吾求此石今七年”“风雨中来摩挲碑刻”……细一思量,翁学政上下求索的身影如在现在。

羊城晚报:那么岭南的碑刻本身有什么特点呢?

翁方纲一面搜集碑刻铭文,一面考据、勘误,查证了一大批历代名人显宦的寓粤遗迹,韩愈、柳宗元、李邕、刘禹锡、李商隐、苏轼、包拯、陆游、周敦颐、朱熹、米芾、文天祥、陆羽等等,原本都曾在岭南留下足迹;还有本地籍的崔与之、陈白沙、湛若水、黄佐……文化史上耀现在标鲜艳群星,寄身金石,以其言走为岭南添辉,也串联首广东自宋代以后中原侨民涌入、文化经济逐渐振首的光轨。

羊城晚报:从专科钻研的角度看,广东金石碑刻的遗存雄厚吗?

陈鸿钧 广州博物馆金石学者,《广东碑刻铭文集》编著者

陈鸿钧:岭南地区的碑刻在传统的记载政治史的功能之外,还别具记录社会史的功能。例如广东商贸发达,于是很多碑刻与贸易有相关,逆映契约精神和社会管理的内容很多,清代的外江梨园会馆刻石、锦纶会馆的碑刻等都属于此类。岭南自古以来就是中外文化亲昵交流的地方,于是有不少刻着外国文字的碑石很有特色,例如广州回教先贤古墓园出土的元代《高丽穆斯林剌马丹墓志》及原存怀圣寺的《重修怀圣寺塔之记碑》,均是记载元代广州伊斯兰教传播的珍异史迹。至于东莞的《却金坊碑》《却金亭碑》,更是直接逆映了明代中国与暹罗海上贸易情形,也令番禺知县李恺廉明务实的为官之道张扬至今。

转到广州城内的药洲九曜园遗址,虽有临近的地名如哺育路、西湖街还在悄作挑醒,但这水榭花台的南汉御园、引领文教的明清挑学署,光环早已褪去,现在只是幼幼院落。所幸以前经两位“翁学政”挖掘、保留下来的多多人文碑刻,仍托身名石,若有所待。翁方纲任广东学政八年,以药洲为府署,夫妇二人在此寻根究底,运动考稽,首出了不少宋明碑刻。乐趣的是,他发现,访之四年而不获的米黻(即大书法家米芾)题“药洲”那块石,竟然脱离了九曜园,藏身于不遥远布政司衙门的竹丛中。但据记载还答有另一块刻有《宋代米黻九曜石题诗》的石头,首终未能寻到。直至60多年后,学政已换过25人,轮到翁心存(即清末名臣翁同龢之父)上任,那方珍异的宋刻才被这位“翁学政第二”发现,其石就在园内,但半入水中,且有榕根盘绕,以致进步失诸眉睫。

金石证史

史籍与文物,金石与考古,以前与现在,就云云连结到了一首。

百年寻石

,,

posted @ 19-09-05 06:46 作者:admin 点击量:

Powered by mg娛乐城app @2018 RSS地图 html地图